005 仙有五等 法有三乘
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书接上文。
却说那覆海道人得了祖师传法，便由童子引去偏殿中修行。覆海道人只是稍作耽搁，就打开了祖师所赐天书玉册，却见这天书仅是打开一半，就出现了一篇大名鼎鼎的道法，其名为——大品天仙诀。
所谓大品者，谓此法于同类法诀之中威能最为广大，堪称殊胜。
所谓天仙诀者，谓此法乃是天仙道的修行法诀。
何为天仙之道，各位看官且听我细细道来。
原来仙道修行，亦有门径之区分，正所谓是“仙有五等，法有三乘”，说的便是这里头的门道。
仙有五等，说的便是这天地间的修仙之道里头不仅有所分野，还区分了高低贵贱。五等仙分别是“天地人神鬼”，天仙排首，自然最贵。
天仙者为何，吞吐日月之精华，参悟宇宙之玄机，上体天心，静修道德，只待天时一至，便可颠倒鼎炉，攢三才五行，练就一颗不朽不烂的金丹，自此与天同寿，得了长生逍遥，天仙道里头出色的人物极多，名气最大的自然是那号称玄门正宗的三教祖师，太清道德天尊太上祖师，玉清元始天尊原始祖师，上清灵宝天尊通天祖师。
地仙者，德合一地，得风水之行胜，藏真孕龙，长生驻世。此中的修行者代表便是那大名鼎鼎的“地仙之祖”镇元子祖师，以及西方教两位圣人祖师，接引道人和淮提道人。
神仙者，神合于道，代天宣化，司牧众生，代表者便是当今天庭众神，此道虽有拘束，但得香火之利，亦是修行者甚众。
人仙者，扶龙庭，应大运。借王庭气运修行，出将入相，出没于朝野之间。或运筹帷幄，决胜于千里之外，或披坚执锐，冲锋陷阵，斩将夺旗，或指点江山，操纵大势，调理阴阳……如此种种，乃至三百六十行都有涉及，多不胜数，乃是与人道最为密切的一种修行方式，也是门类最为复杂，最为繁复，同时也有可能是最为勇猛精进的一种法门。知名人物如封神时商周两朝的闻太师，姜子牙等一应阐，截两教弟子。
鬼仙者，鬼关无姓，三山无名。畏光惧声，可谓至贱。但此道一方面来说可以说是门槛最低，只需魂魄便可修行，连肉身都不需要，甚至有了肉身还有妨碍。此道也是很多修行者肉身受到损伤无法继续修行之后的一种备用选择。当然后面鬼仙在度过雷劫之后可以凝聚鬼身，风光立时大有不同，也就不再低人一等。此道最有名气的大能便是那九幽之下的冥河道人。
当然这五类仙之间并没有太严格的分野，只是五种不同的修行方式罢了，修行者往往会根据自身情况转修或兼修。如那鬼仙之道常常有转修神仙道者。而神仙道与人仙道的修士，也常常兼修天仙道，地仙道的法门。
这仙道修行之法乃是巫妖之后，人族当家作主，玄门练气之道成为正统之后发展之下的细分。天地间尚有其他修行法门，这些后面再提，暂不做过多赘述。
书归正传，且说那覆海道人将那《大品天仙诀》的内容细细观瞧。但见得开篇之处便有鲲鹏祖师的批注，祖师云：夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故此欲求大道，首先得有深厚积累，此诀正是增厚根基的无上妙法，宜善习之。
后面的内容则是各种行功诀窍的剖析。覆海道人阅过一遍，心中暗暗吃惊，要知道他可不是没有见识的人。他身为天魔，见过的各色炼气法诀可谓多不胜数，其中亦有不少得他称赞不已的，但从无一种如这《大品天仙诀》这般霸道的！！
要知道练气修行的基础便是“吐纳”二字，顾名思义，便是有吐有纳，有进有出，有去有回。但这《大品天仙诀》悍然打破了这一基础常理，若按照此法修行，便是有进无出，只纳不出，可谓吃一斤便长一斤，十分不合常理。
且要知道练气之法是道行越高深效率就越高的。打个通俗的比方，炼气吐纳犹如做生意，买低卖高，赚了中间差价，之后可投入的本钱越来越多，赚的也是越来越多，但这样也是有进有出。若是按照这《大品天仙诀》这般只纳不吐，一味增长的练法，那法力增长之速简直令人无法想象。
那么法力又是什么？
原来，修行者可以按照各种秘法炼化外界灵机将之占为己有化为自家的力量，这股力量就是法力。
而法力与灵机之间的关系又是如何？
好有一比，列位看官老爷都是知晓，人体组成成分70%都是水，虽然究其根本这水与外界的水根本上并无不同，但实际上的应用上两者当然是不能完全等同混淆的。
再说那“法有三乘”，法有三乘就是指法诀有大乘，中乘，小乘之分，也做上乘，中乘，下乘。主要是拿来作为衡量法门优劣高低的标准，这里头跟仙道修行的三个果位也有些相干。
仙道修行总共有三个正果，分别是那太乙仙，也唤真仙；大罗仙，又唤做金仙；混元仙，此等功果已是仙道至高，三界六道诸多生灵以“祖师”敬称之。至于圣人，那是另外的一种情况，后文自有交代。
法有三乘最初说的是那法诀若能修行至混元道果，即是上乘法诀，也称大乘；若只能证得大罗，便是中乘；若只能证得太乙，便是下乘，又称小乘。至于那连太乙功果都证不了的，自然就连被点评的资格都没有，根本不值一提。后来“三乘”之说被修行者迅速接受，又推广到其余地方，致使有些滥用，现下也多被用来品评一门法诀的是否足够高明，其标准也就没有最初的严格了。
话归正传，那覆海道人待揣摩清楚那“大品天仙诀”的功法奥义之后，心中暗暗惊骇之余，也是明白了为何祖师说“借他一处洞府，许以五百载修持之功”。这等大法，一旦运转起来，等闲地界只怕远远经不起这般索求，练不了一会，便要另换地界，十分耽误功行进境，故此需在洞天福地修行。
既是祖师一番美意，覆海道人起身往正殿方向再行一礼，谢过祖师。就不再犹豫，开始全身心的投入那法诀修行中。
这一通修行下来，便是整整闭关了五百载。
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所谓天仙诀者，谓此法乃是天仙道的修行法诀。
何为天仙之道，各位看官且听我细细道来。
原来仙道修行，亦有门径之区分，正所谓是“仙有五等，法有三乘”，说的便是这里头的门道。
仙有五等，说的便是这天地间的修仙之道里头不仅有所分野，还区分了高低贵贱。五等仙分别是“天地人神鬼”，天仙排首，自然最贵。
天仙者为何，吞吐日月之精华，参悟宇宙之玄机，上体天心，静修道德，只待天时一至，便可颠倒鼎炉，攢三才五行，练就一颗不朽不烂的金丹，自此与天同寿，得了长生逍遥，天仙道里头出色的人物极多，名气最大的自然是那号称玄门正宗的三教祖师，太清道德天尊太上祖师，玉清元始天尊原始祖师，上清灵宝天尊通天祖师。
地仙者，德合一地，得风水之行胜，藏真孕龙，长生驻世。此中的修行者代表便是那大名鼎鼎的“地仙之祖”镇元子祖师，以及西方教两位圣人祖师，接引道人和淮提道人。
神仙者，神合于道，代天宣化，司牧众生，代表者便是当今天庭众神，此道虽有拘束，但得香火之利，亦是修行者甚众。
人仙者，扶龙庭，应大运。借王庭气运修行，出将入相，出没于朝野之间。或运筹帷幄，决胜于千里之外，或披坚执锐，冲锋陷阵，斩将夺旗，或指点江山，操纵大势，调理阴阳……如此种种，乃至三百六十行都有涉及，多不胜数，乃是与人道最为密切的一种修行方式，也是门类最为复杂，最为繁复，同时也有可能是最为勇猛精进的一种法门。知名人物如封神时商周两朝的闻太师，姜子牙等一应阐，截两教弟子。
鬼仙者，鬼关无姓，三山无名。畏光惧声，可谓至贱。但此道一方面来说可以说是门槛最低，只需魂魄便可修行，连肉身都不需要，甚至有了肉身还有妨碍。此道也是很多修行者肉身受到损伤无法继续修行之后的一种备用选择。当然后面鬼仙在度过雷劫之后可以凝聚鬼身，风光立时大有不同，也就不再低人一等。此道最有名气的大能便是那九幽之下的冥河道人。
当然这五类仙之间并没有太严格的分野，只是五种不同的修行方式罢了，修行者往往会根据自身情况转修或兼修。如那鬼仙之道常常有转修神仙道者。而神仙道与人仙道的修士，也常常兼修天仙道，地仙道的法门。
这仙道修行之法乃是巫妖之后，人族当家作主，玄门练气之道成为正统之后发展之下的细分。天地间尚有其他修行法门，这些后面再提，暂不做过多赘述。
书归正传，且说那覆海道人将那《大品天仙诀》的内容细细观瞧。但见得开篇之处便有鲲鹏祖师的批注，祖师云：夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故此欲求大道，首先得有深厚积累，此诀正是增厚根基的无上妙法，宜善习之。
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再说那“法有三乘”，法有三乘就是指法诀有大乘，中乘，小乘之分，也做上乘，中乘，下乘。主要是拿来作为衡量法门优劣高低的标准，这里头跟仙道修行的三个果位也有些相干。
仙道修行总共有三个正果，分别是那太乙仙，也唤真仙；大罗仙，又唤做金仙；混元仙，此等功果已是仙道至高，三界六道诸多生灵以“祖师”敬称之。至于圣人，那是另外的一种情况，后文自有交代。
法有三乘最初说的是那法诀若能修行至混元道果，即是上乘法诀，也称大乘；若只能证得大罗，便是中乘；若只能证得太乙，便是下乘，又称小乘。至于那连太乙功果都证不了的，自然就连被点评的资格都没有，根本不值一提。后来“三乘”之说被修行者迅速接受，又推广到其余地方，致使有些滥用，现下也多被用来品评一门法诀的是否足够高明，其标准也就没有最初的严格了。
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